它就叫《竹林中》！

《竹林中》是日本文學(xué)巨匠芥川龍之介的代表作。

它被譽(yù)為世界短篇小說史上結(jié)構(gòu)最完美的作品之一。

這篇小說的偉大意義在于，它進(jìn)行了一場前所未有的敘事革命。

芥川龍之介徹底拋棄了全知全能的上帝視角，僅通過七個(gè)相互矛盾的當(dāng)事人的證詞，來構(gòu)建一樁迷案。

案件的真相被徹底懸置，敘事的重心從“發(fā)生了什么”轉(zhuǎn)向了“人們?yōu)楹稳绱藬⑹觥薄?

這種極致的形式本身，就是小說的全部深度。

它揭示了真相是虛無的，存在的只有被利益、虛榮與尊嚴(yán)所扭曲的敘事。

它不僅是對人性的深刻拷問，更是一種關(guān)于敘事權(quán)力的元小說，其思想的前衛(wèi)性，至今仍遙遙領(lǐng)先。

它是一座真正的敘事藝術(shù)高峰，令后世無數(shù)創(chuàng)作者仰望。

除此之外，其開創(chuàng)的敘事技巧已成為一個(gè)專有術(shù)語。

超越了文學(xué)領(lǐng)域，成為描述真相相對性的通用詞匯。

這個(gè)詞匯大名鼎鼎，就是“羅生門式敘事”。

雖然嚴(yán)格來說，“羅生門”這一概念的直接源頭是芥川1915年的短篇《羅生門》。

但將這個(gè)概念推向世界的是黑澤明在1950年的電影《羅生門》，該電影融合了短篇《羅生門》的故事背景和《竹林中》的敘事技巧。

最終使得“羅生門”成為全球通用的文化符號，指代各說各話，真相不明的場景。

顧遠(yuǎn)回憶了一下《竹林中》。

故事圍繞一起發(fā)生在日本平安時(shí)代的竹林兇殺案展開，核心是通過七位證人或當(dāng)事人的供詞，拼湊出了一樁沒有真相的案件。

首先登場的是樵夫的證詞，他是尸l的最初發(fā)現(xiàn)者。

他詳細(xì)交代了現(xiàn)場狀況，并推測受害者武士是他殺，且被殺前有過一場惡斗。

但他卻說沒有看見腰刀。

然后是行腳僧的證詞，他敘述了曾看到武士夫婦，對女人的穿著和他們騎的馬有印象。

并提到武士腰間別著刀。

差役的證詞則交代了抓住多襄丸的時(shí)間、地點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的諸多細(xì)節(jié)，并憑職業(yè)眼光斷定兇手是多襄丸。

老嫗作為真砂的母親，她交代了真砂和武弘的身份、年齡和性格，認(rèn)定是多襄丸殺了女婿。

重頭戲則是接下來三個(gè)人的證詞。

大盜多襄丸承認(rèn)自已侮辱了武士的妻子真砂，并設(shè)計(jì)綁住武士。

但聲稱是真砂要求他和武士決斗，最終他在決斗中殺死了武士。

他將自已描繪成一個(gè)雖為盜賊但仍有尊嚴(yán)的人，強(qiáng)調(diào)決斗的正當(dāng)性。

而作為武士妻子的真砂，哭訴自已被多襄丸侮辱后，因丈夫冷酷蔑視的眼神羞愧絕望，決定通他一起赴死。

她在親手殺死被綁在樹上的丈夫后，數(shù)次自殺卻沒有成功。

她將自已包裝成受辱后崩潰的受害者。

武士的幽靈借巫婆之口稱，強(qiáng)盜侮辱了他妻子后，妻子竟聽信強(qiáng)盜的話，愿意跟他走。

并且強(qiáng)烈要求強(qiáng)盜把自已殺了。

面對妻子的所作所為，武士傷心痛苦，拾起掉在地上的小刀，刺進(jìn)自已的胸口自殺。

他將妻子真砂釘在了背叛者的位置。