農(nóng)具更加精良，紡織效率提升，天文歷法更為精確。更重要的是，一種重視實(shí)踐、鼓勵(lì)創(chuàng)新的種子開(kāi)始在社會(huì)中播撒。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的勵(lì)精圖治，大明王朝呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象：政治相對(duì)清明，官僚體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)連年豐收，工商業(yè)日益繁榮，國(guó)庫(kù)充盈。文化教育興盛，讀書(shū)人除了經(jīng)典，也開(kāi)始探討實(shí)用之學(xué)。

科技領(lǐng)域萌發(fā)出新的活力，雖然緩慢但堅(jiān)定地進(jìn)步。軍事上，軍隊(duì)在休整和改革后更加強(qiáng)大，水師建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)。

“啟泰之治”的盛世局面已初露端倪。百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)力蒸蒸日上，遠(yuǎn)超周邊政權(quán)。

然而，張墨并未陶醉于眼前的成就。他清楚，挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻：舊有的思想觀念仍有強(qiáng)大慣性，改革會(huì)遇到阻力。

南方的大越雖納貢稱(chēng)臣，但終究是心腹之患，統(tǒng)一大業(yè)尚未完成。

龐大的帝國(guó)需要更精細(xì)化的管理，防止官僚體系僵化和腐敗將是一個(gè)長(zhǎng)期課題。格物之道的推廣，需要更長(zhǎng)的時(shí)間和更深厚的人才積累。

但無(wú)論如何，大明這艘巨輪，已經(jīng)在張墨的駕馭下，駛?cè)肓苏_而廣闊的航道。

一個(gè)不同于以往任何王朝的、充滿(mǎn)了進(jìn)取精神和務(wù)實(shí)色彩的新時(shí)代，正緩緩拉開(kāi)大幕。

張墨的目標(biāo)，不僅僅是做一個(gè)傳統(tǒng)的守成之君，而是要引領(lǐng)這個(gè)世界，走向一條更加輝煌、可能截然不同的發(fā)展道路。

中京，新落成的“啟泰書(shū)院”內(nèi)，一場(chǎng)激烈的辯論正在進(jìn)行。這所書(shū)院由張墨下旨興建，意在匯聚年輕才俊，探討經(jīng)世致用之學(xué)。

皇長(zhǎng)子張朔，年方十六，坐在學(xué)子席中，眉頭緊鎖。

他今日辯論的對(duì)手，是出身北方士族、以博聞強(qiáng)記著稱(chēng)的學(xué)子柳文淵。議題是“治國(guó)之基，在禮在法，還是在技在器？”

柳文淵引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談：“《禮傳》有云，‘禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也’。故治國(guó)之要，首重禮制教化，使民知廉恥，守本分。

至于工匠奇技，雖有小利，終是末流，若本末倒置，則國(guó)將不國(guó)?！?

張朔待他畢，站起身，雖略顯青澀，但語(yǔ)氣堅(jiān)定：“柳兄所，朔不敢全然茍同。禮法固不可廢，然若無(wú)‘技’與‘器’，禮何以行？法何以依？

試問(wèn)，若無(wú)堅(jiān)實(shí)之路橋，陛下仁政如何通達(dá)州縣？若無(wú)優(yōu)良之農(nóng)具，百姓饑寒交迫，又如何‘知廉恥’？

前朝大越，空談禮法，而民生凋敝，豈非前車(chē)之鑒？父皇常，‘實(shí)干興邦’，我大明欲開(kāi)太平盛世，豈能輕視這興邦之‘實(shí)學(xué)’？”

他頓了頓，目光掃過(guò)在場(chǎng)學(xué)子：“格物之學(xué)，并非奇技淫巧。改良農(nóng)具，可使畝產(chǎn)倍增；精研醫(yī)藥，可活人無(wú)數(shù)；究天文地理，可避災(zāi)禍。

此乃真正的‘利后嗣’。我認(rèn)為，禮法為體，格物為用，二者當(dāng)如車(chē)之雙輪，鳥(niǎo)之兩翼，不可偏廢?！?

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