“四月二十六，差兩個(gè)多月，時(shí)間倒算寬?！?

梁渠默默計(jì)算。

金剛明王為法主。

五大道統(tǒng)、地方勢力、朝廷官員、虔誠信徒……不消親眼去見，光聽這幾個(gè)名字，便知會是一場無與倫比的大盛事，十?dāng)?shù)年罕見一回。

顯然。

此次講經(jīng)法會面向大眾。

其真正目的不是為教化眾生，而是告知天下人金剛明王步入夭龍境，成就羅漢尊者。

晚是晚了點(diǎn)。

離老和尚入武圣已經(jīng)有近兩年，可講經(jīng)法會本就不是急匆匆籌備之事，弄個(gè)大半年實(shí)屬正常，中間還要向朝廷報(bào)備。

這種超大型，匯聚諸多宗師乃至武圣的活動(dòng)，是不能未經(jīng)允許，私自進(jìn)行的，甚至梁渠覺得其中有自己的因素，他閉關(guān)了小一年，老和尚特意為此往后延，選了一個(gè)合適時(shí)間。

“等等，不會要讓我來當(dāng)“都講”吧？”

梁渠翻動(dòng)信頁。

諦閑大師信上單單哈說講經(jīng)法會的“法主”是為金剛明王，未曾明“都講”和“復(fù)講”是誰，這很不尋常，讓他心頭一沉。

“都講？”龍娥英不解。

“專門負(fù)責(zé)問問題的?！绷呵鄤?dòng)眉心。

家里有個(gè)老和尚，讓他對佛家之事不算陌生。

這三者是講經(jīng)法會固有的配置。

“法主”、“講主”、“高座”皆是對“主講”的稱呼，而除開主講之外，又有“都講”，是講經(jīng)法會的輔助者，作用是承擔(dān)“唱導(dǎo)”、“念誦經(jīng)文”以及“問難”的職責(zé)。

所謂“問難”，是帶點(diǎn)攻擊性的，相當(dāng)于幫聽經(jīng)者問問題，指出講經(jīng)者的漏洞和矛盾，用以豐富講經(jīng)內(nèi)容。

至于“復(fù)講”，單純的傳聲筒，向大眾復(fù)述“主講”論即可。

“都講”的身份、地位與主講相比，往往只略遜一籌，屬于法會“二把手”。

一個(gè)好的“都講”，會極大的增色講經(jīng)法會的水平，“問難”問的好，法主答的好，會讓人感覺兩個(gè)人都牛逼的不行。

十分重要。

信上不說“都講”者身份，確實(shí)讓人懷疑。

以老和尚的性格……

不是梁渠自戀。

雖未有師徒之名，可他和老和尚有師徒之實(shí)，乃至是互相成就，他本人又是大順最為年輕的臻象宗師，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

哪怕從外人的視角上看，作為“都講”，他也是絕對合格的。

奈何旁人不知，他只學(xué)術(shù)，不學(xué)法。

梁渠莫名生出幾分“心虛”和“膽怯”。

懸空寺讓他當(dāng)個(gè)“復(fù)講”，自認(rèn)為馬馬虎虎，涉及經(jīng)文，斷句不錯(cuò)就行。

可要論當(dāng)“都講”，說不定問出的問題水平，比不上一些虔誠信徒！

四月二十六，場內(nèi)不乏高手。

問出個(gè)一加一為什么等于二，那多丟人??？

“去嗎？”龍娥英問。

“去！一路往西順路的事，再者還要把大師請回平陽呢，四月二十六開，咱們盡量四月上旬出發(fā)?！?

不懂歸不懂，去肯定要去。

梁渠收好信件，壓住心緒，不作他想。

大不了講經(jīng)前，和老和尚對一對問答。

有的“問難”確實(shí)真問，考驗(yàn)法主水平，然私底下對好劇本的又不是沒有。

……

大同府位于中原信件能送到平陽，其余地方也或早或晚的收到消息。

樓觀臺、洞天派等道統(tǒng)教派人數(shù)眾多，弟子、長老，侍從，動(dòng)輒上千人，像支小軍隊(duì)，浩浩蕩蕩，為免意外皆早早的備上車隊(duì)、干糧，向懸空寺進(jìn)發(fā)。

大同府內(nèi)。

有名有姓的大酒樓皆為虔誠信徒一口氣包下三月乃至四月，用以招待落腳。

腳程快的江湖散人喝酒吹牛，一擲十金，更不忌諱佛門腳下，喚來一二擦坐。

一派熱烈之景。