遍覽經(jīng)義只入門的唯識(shí)論結(jié)出了果子！

梁渠整個(gè)六月下半月聽(tīng)到的最好消息莫過(guò)于此！

算一算光景，他二十九日突破奔馬，當(dāng)天收服疤頭率領(lǐng)的野生江豚群，收獲虎噬人卣與冥木根佛雕。

到今天經(jīng)歷整整有一個(gè)月！

老和尚是誰(shuí)，臻象宗師！

為研究經(jīng)義期間有多刻苦，梁渠親眼目睹，不敢想象他自己來(lái)鉆研需要花費(fèi)多久。

難怪常道不入狼煙莫栽樹(shù)，不入狩虎莫養(yǎng)樹(shù)。

武者們常把創(chuàng)造功法，武學(xué)比喻為種樹(shù)。

各類經(jīng)義典籍是種樹(shù)需要的養(yǎng)料，樹(shù)木汲取各方養(yǎng)分，生結(jié)出的果子，便是完整的武學(xué)，功法。

俗語(yǔ)所謂不到狼煙，無(wú)需去琢磨創(chuàng)造什么功法，武學(xué)，即“莫種樹(shù)”。

哪怕狼煙武師偶然間種下樹(shù)，也別想著去養(yǎng)它，只有到狩虎大武師境，方有資格專門培養(yǎng)一番。

至于再往下，只學(xué)會(huì)摘果子就可以了。

聽(tīng)人勸，吃飽飯。

梁渠貴有自知之明，未學(xué)走先想跑，想從經(jīng)義里面總結(jié)出功法，好比初中生未學(xué)導(dǎo)數(shù)要去熟練運(yùn)用微積分。

更別說(shuō)遍覽經(jīng)義只入門的唯識(shí)論，他有沒(méi)有接觸的資格尚且要打個(gè)問(wèn)號(hào)。

好高騖遠(yuǎn)的事做不得。

今后若是成為臻象宗師，乃至是武圣，他有大把的時(shí)間去讀各類經(jīng)義。

“大師今夜特地等我？”

“然?！?

老和尚側(cè)開(kāi)身子讓出通道，梁渠撣撣身上灰塵，忙跟隨老和尚進(jìn)到西廂房。

房?jī)?nèi)除去一張床，一個(gè)書架，一張長(zhǎng)案外幾無(wú)他物，簡(jiǎn)單素雅得很。

那長(zhǎng)案上左邊大量稿紙整齊堆疊，右邊端放硯臺(tái)，靠邊的筆架山上兼毫筆墨跡未干，散逸出淡淡墨香。

兩張卷軸并行攤放于案上，上邊一份紙質(zhì)稍厚，顏色微微泛黃，是梁渠帶回來(lái)的《成唯識(shí)論結(jié)》原稿。

底下一張更潔白，內(nèi)容相同，行列間留有許多勾畫批注，明顯是老和尚重新謄抄出來(lái)一份，以便做筆記。

老和尚來(lái)到長(zhǎng)案左邊，從堆疊的稿紙上數(shù)出數(shù)張，交予梁渠。

梁渠恭敬地接過(guò)稿紙，掃過(guò)一眼封面。

《耳識(shí)法》。

與耳朵有關(guān)？

翻過(guò)封面，梁渠帶上猜測(cè)細(xì)細(xì)端詳。

稿紙開(kāi)篇并沒(méi)有上來(lái)就講所謂的耳識(shí)法，老和尚先用自己的話總結(jié)了一番《成唯識(shí)論結(jié)》的大致內(nèi)容。

唯識(shí)法中以八識(shí)為中心，所謂八識(shí)，老和尚簡(jiǎn)意賅。

“前五識(shí)，為耳、眼、鼻、舌、身；第六識(shí)，為意識(shí)；第七識(shí)，為潛在識(shí)；第八識(shí)，為一切之根本的種子識(shí)。”

《耳識(shí)法》便是老和尚花費(fèi)一個(gè)月時(shí)間，總結(jié)出八識(shí)中的第一識(shí)，是整篇《成唯識(shí)論結(jié)》中最簡(jiǎn)單，最初始的一部分。

“一切諸法，皆無(wú)自性，以我之心，識(shí)之萬(wàn)相……”

金明油燈下，梁渠盤膝坐在蒲團(tuán)上通覽一遍，對(duì)耳識(shí)法上的內(nèi)容迷迷糊糊。

《成唯識(shí)論結(jié)》已然是總結(jié)過(guò)的。

《耳識(shí)法》又是老和尚的三度翻譯。

可即便如此，他仍似懂非懂。

好像明白了，又好像不明白。

莫非自己沒(méi)有慧根？

老和尚見(jiàn)梁渠眉頭緊皺，出點(diǎn)撥。

“風(fēng)過(guò)長(zhǎng)林，枯葉作何聲？”

梁渠想了想。

“沙沙？”

“翠葉又作何聲？”

“唔……嘩嘩？”

“聞生與死之別耳。”

嘶！

梁渠腦海中仿佛劃過(guò)一道閃電，撥得云霧見(jiàn)青天。

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