黔婁踐行“清靜無(wú)為”理念，提出“斜而有余，不如正而不足”的價(jià)值觀，其安貧樂(lè)道的精神被陶淵明、元稹等后世文人稱(chēng)頌。?

其妻施良娣認(rèn)為“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，拒絕權(quán)位是“有余貴”，甘守貧賤才是真“小康”。

簡(jiǎn)陋的黔婁洞內(nèi)只有其塑像及漢代博山香爐一座。

楚河不由地對(duì)黔婁肅然起敬。

古人的高風(fēng)亮節(jié)，已經(jīng)超越物質(zhì)的羈絆。

自已只能用一個(gè)字形容：俗。

貪財(cái)、好色、爭(zhēng)勇、斗狠。

“不但黔婁前輩的《黔婁子》不知所宗，其所著的魂修祖法《靜心訣》同樣失傳。”

“老納在此悟道十?dāng)?shù)年，不得要領(lǐng)。”

“可惜啊可惜。”

了因大師不斷地?fù)u頭。

“功法這類(lèi)的寶物，必須靠機(jī)緣。否則，累死也無(wú)用?！?

楚河安慰了因大師幾句。

誰(shuí)能想到幾個(gè)小時(shí)前兩人還拳腳相加。

楚河一口一個(gè)老禿驢叫著，現(xiàn)在兩人關(guān)系已經(jīng)是蜜里調(diào)香油——又香又滑又甜。

所以，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人。

只有——永恒的利益。

楚河運(yùn)行太初子午訣，不停地吸收著愿力。

愿力濃郁與否，決定于信眾的數(shù)量和質(zhì)量。

東魯儒家思想的發(fā)源地，也是根據(jù)地，佛教和道教思想需求不是那么剛性。

遠(yuǎn)不如西部，也比不上南部和北部。

但，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的累積，信仰之力相當(dāng)之濃郁。

楚河的眼睛一亮，如果再去西部，一定去各大寺廟去拜訪一番，然后去東南亞以佛立國(guó)的地方走一走……

看來(lái)修煉之道，需要經(jīng)常各處游歷，機(jī)緣也需要偶遇。

楚河讓夏雨濛和黨舞先回去休息，畢竟她們也看不出個(gè)子丑寅卯來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)意思。

兩位夫人都是通情達(dá)理之人。

男人需要充電賦能，她們幫不上忙，也就不再扯后腿。

黨舞思潮翻滾，原來(lái)自已的男人是如此強(qiáng)大，一人可滅一城，一人可影響一國(guó)。

如果自已能修煉就好了，能陪他一起感悟，一起游歷，如果自已不行。

以后孩子必須跟著黃河修煉。

“我們不累，一起聽(tīng)聽(tīng)。”

黨舞很堅(jiān)定地說(shuō)。

不吃豬肉，還不得看看豬怎么走路？

夏雨濛也用力點(diǎn)頭，從包里拿出水和食物，與黨舞分享。

楚河吸收信仰之力存于上丹田泥丸宮。

幾個(gè)小時(shí)后，他感覺(jué)神清氣爽。

精神充沛。

“大師，可否指點(diǎn)一下晚輩怎么使用愿力嗎？”

楚河很謙恭地請(qǐng)教了因大師。

了因大師看了楚河一眼，心想，用到我時(shí)，我是‘大師’，你是‘晚輩’，用不到我的時(shí)，你是‘爺爺’，我是‘禿驢’、‘老禿驢’。

真是用人朝前，不用人朝后。

現(xiàn)在的年輕人，真是……

不過(guò)，這小家伙不是太令人討厭。

“愿力，屬于后天之氣，卻可以直接用來(lái)修煉，也直接用來(lái)攻擊，十分適合于人類(lèi)修煉之用?！?

“愿力也是精神力的一種，據(jù)說(shuō)，也有些靈類(lèi)、妖類(lèi)，出生就有精神力攻擊的天賦，比如，狐類(lèi)具備幻力，讓人迷惑?！?

“相傳，東北方有很多出馬仙，就是精神力控制之法，遇到這類(lèi)出馬仙時(shí)，一定要注意其出其不意的攻擊?！?

“扶桑也有用精神力修煉的修士存在，他們通過(guò)供奉東照大神，收集愿力?！?

……

楚河第一次接觸到這個(gè)層面，聽(tīng)完兩眼發(fā)光。